A propos des Laminak ...

Dans bien des récits qui courent en Europe, le héros s’attire les bonnes grâces d’un animal fabuleux, sous forme de cane, de cygne, mais le plus souvent d’oie. Sous l’apparence d’oiseau se cache une fée qui se convertira en jolie dame que le héros épousera. En Ariège, les Encantadas sont des fées à patte d’oie qui détiennent des trésors ; la nuit elles les étalent sur des draps blancs (Marliave, 1987).

Cependant il y a une étrange association que l’on retrouve dans des récits du Haut-Poitou comme en Normandie. Dans le premier cas, on a pu recueillir des récits qui s’organisent autour d’un puits, une oie, un trajet souterrain et des fées. L’association fée-oie est également suggérée par des récits normands. Dans certains d’entre eux, après un voyage dans la nuit de la terre, l’oie donne ou redonne une forme féminine. Ces mondes souterrains, ne véhiculent-ils pas des mythes anciens qui furent en partie christianisées ? (Gaillard, 2005).

La patte d’Oie est un signe de l’ambivalence, de l’être dont l’humanité n’est pas première. Pire, à un moment donné de leur vie, ce sont des femmes oiseaux (voir les images des harpies, etc.), comme il existerait des femmes serpents, (Mélusine, Mari...), etc. Dans un récit pyrénéen, le héros traite la Hada avec laquelle il est marié, de hade au pes d’auca, fée aux pieds d’oie (Marliave, 1993). Ces fées laissaient sur le sol des traces de pattes d’oie, de pied palmé (Marliave, 1987)

On dit que la patte d’oie était un signe en étoffe que les cagots devaient porter, cousu sur leur vêtement. Le porteur de cette patte était impur et maudit. Au Moyen Age, la patte d’oie signifiait la lèpre. Ce thème nous renvoie également à la mythique reine Pédauque (patte d’oie) à Toulouse, baptisée par saint Sernin.

Cette image nous évoque également une coutume médiévale qui consistait pour les grandes familles à s’attribuer des ancêtres mythiques.

Être aquatique, le Lamin fut facilement contaminé par ces récits.